" Je suis de deux rivières ! "
" De la Salme par ma mère, de l'Amblève par mon père..." (1)
" Elles nous poursuivent
Et nous échappent
S'en approche-t-on
Qu'elles nous rattrapent
Si on les masque
Elles nous trahissent
Qu'on les délatte
Ou qu'on les fuie
Elles nous précèdent
Et nous annoncent
Les filiations "
Les filiations peuvent-elles donc être géographiques ? La multiplicité des représentations n'a de cesse d'étonner. Envisager cette " somme " sous l'angle du ressenti, de l'impalpable ou de l'intuition, autant que sous celui de la démarche purement intellectuelle nous a semblé, sans prétendre ni à l'expertise ni à l'exhaustivité, l'approche la plus adaptée.
Introduction
À l'heure du double-nom de famille (civilement parlant, nous nous apprêtons à entrer dans une ère de filiation bilinéaire, c'està -dire à la fois patri- et matrilinéaire), qui amènera assurément quelques-uns d'entre-nous à remettre en cause la façon dont nous assumons ou arborons nos origines, devant la multiplicité des possibles, et des contraintes qui leur sont inhérentes, la question de la filiation s'avère complexe.
À la base de nos sociétés
Dans le contexte contemporain de développement des technologies de la procréation assistée, les enjeux de la filiation prennent une nouvelle dimension. Leur définition et leur calcul n'interviennent plus seulement dans le champ particulier de la parenté; ils déterminent la transmission intergénérationnelle des biens matériels et symboliques ainsi que des identités et des statuts, et éventuellement des titres politiques. C'est l'ensemble de ces traits de la filiation que brouillent les technologies modernes.
Qu'est-ce que la Filiation ?
D'après le Larousse, la filiation est l'ascendance ou descendance entre individus en ligne directe ou collatérale. C'est aussi la liaison de choses résultant l'une de l'autre, s'engendrant l'une l'autre. C'est enfin, socialement parlant, le mode selon lequel se transmettent, dans un système de parenté, le nom, le lieu d'habitation et/ou l'appartenance à une classe matrimoniale et qui se réalise soit par le père (système patrilinéaire), soit par la mère (système matrilinéaire), soit par deux combinaisons possibles des deux lignées maternelle et paternelle (filiation bilatérale ou bilinéaire).
D'un point de vue anthropologique
La filiation est, selon Ghasarian (2), " le principe gouvernant la transmission de la parenté ". Elle détermine l'identité d'un individu dans une société, en définissant son statut social.
Entrelacs de filiations
De nos jours, les familles recomposées se multipliant, les possibilités de filiations se dupliquent. En effet, en fonction de la configuration de son hébergement, dans le meilleur des cas, un enfant peut indifféremment passer de sa filiation biologique à une filiation sociale. Et là où on pourrait ne percevoir qu'un émiettement, il est un élargissement. De facto, c'est une notable augmentation de ses univers référentiels, qui le marqueront durablement ou pas. Bien entendu, les filiations les plus heureuses sont et resteront toujours celles qui naissent de la concorde et non de son contraire.
Quand l'autre fait sens
La filiation, c'est tout ce grâce à quoi est rattaché aux autres. C'est le ciment qui solidarise les différentes pièces de nos sociétés et identités et la nécessaire coïncidence entre les individus. Et sans doute la sauvegarde de l'espèce humaine. Car n'est-ce pas là où il y a rejet ou déni de ce qui chez l'autre est un peu nous, et inversément, que s'enclenchent les génocides et autres annihilations humaines ?
(1) Daniel Meyer, natif de Trois-Ponts, en Belgique, définit sa filiation par un vallon où deux cours d'eau se croisent.
(2) Anthropologue français, né à Paris en 1957. Docteur en anthropologie sociale et culturelle en 1990 et titulaire en 1996 d'une HDR (Habilitation à diriger des recherches). Il a enseigné plusieurs années la parenté et les structures sociales à l'université de La Réunion.
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Article paru dans Filiatio #15 / septembre - octobre 2014
